Ciertamente, después de la muerte, físicamente, volvemos a nacer, y volvemos a un útero, pero nuestra conciencia tiene una memoria que hace que traigamos nuestros karmas pasados, a la nueva vida presente. Es por ello que, nacemos con defectos y con virtudes. Y que, aun naciendo en una familia determinada tenemos nuestra peculiaridad manera de ser: gustos, tendencias... que nada tienen que ver con la educación recibida.
Así viene recogido, por ejemplo en el sutra 9, pada 4 de los Yoga Sutras de Patañjali Maharishi, que dice: “debido a la ininterrumpida e íntima relación entre memoria e impresiones subliminales, los frutos de la acciones permanecen intactos entre una y otra vida, como si no hubiera separación entre nacimientos”
La muerte no es el fin, tampoco es algo negativo ni trágico. Es como pensar que la tormenta es negativa, y lo positivo es la calma, cuando, ambas cosas, además de inevitables, son necesarias; porque la vida es un continuo movimiento de pares de opuestos: noche y día, inhalación y exhalación, muerte y vida...
Ambas son un movimiento que impulsa otro movimiento, para que la vida suceda, porque si algo es la vida, es movimiento. Un movimiento continuo.
Ciertamente, uno necesita hacerse Uno con el universo para alcanzar la liberación, y mientras que sea testigo, habrá dualidad: el universo y yo. Pero, de la misma manera que uno ha de saber que se compone de cuerpo, mente y alma y que no son aspectos separados, sino que los tres conforman una sola entidad, sí que es necesario, al inicio, separarlos. Comprender que no solo eres cuerpo, sino que además tienes una mente, y una consciencia. Y, después, de comprender cada aspecto que te conforma, realizas que todo es uno. Y, solo cuando el hombre se sienta en unión consigo mismo, podrá sentirse Uno con todo, y con todos. Y esto, ciertamente, es moksha, la liberación o autorrealización.
(Enseñanzas de Swami Shankaratilakananda. Discípulo de Swami Tilak. Editado por Chaitali Upasaki)
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